尊敬的各位领导、各位法师、各位代表：
大家好!
宁波市东钱湖区佛教协会，第一次代表大会经过与会代表的努力，圆满完成了各项议程，选举出第一届领导班子。由此全区佛教界有了自己的爱国宗教团体，这是各级领导重视关心和全区四众弟子共同参与的结果。对与会代表及各位理事对我等的信任表示感谢！我们将依照区佛协章程，恪尽职守，为全区佛教事业发展贡献力量。
宁波东钱湖，青山绿水，湖光山色，美不胜收。人杰地灵，名人荟萃，远近闻名。古刹林立，高僧辈出，响彻中外。这样一个人间仙境的好地方，令人叹为观止。今有政府主导全面开发建设东钱湖旅游度假区之重大举措，必将促进区内各行各业又快又好的发展，同时也给传统佛教带来新的生机和活力。
成立区佛教协会，是时代进步之趋势，是适应社会发展之要求，更是佛教自身建设之需要。爱国宗教团体是联系、团结广大信教群众的组织，是架起党和政府联系广大信教群众的桥梁和纽带，肩负着协助党和政府落实宗教信仰自由政策，保护佛教界的合法利益。是指导和服务全区开放寺庵依法开展宗教活动，加强规范化管理，道风建设，人才培养，文化建设，慈善福利社会的重任。所以组织建设是佛教事业根本的保障。
刚刚成立的区佛协，任重道远。鉴于上级领导的支持关心和全区四众弟子的共同努力参与，已是良好的开端，全区佛教界必须以此为契机团结起来，努力加强自身建设，走与社会主义社会相适应道路，当前首要任务学习贯彻“两个条例”（国家《宗教事务条例》、《浙江省宗教事务条例》）等法规政策。以增强法制意识，依法开展宗教活动，保护自身合法权益。古人说：“学然后知不足”，不足就是要不断加强学习提高自我，是荷担如来家业不可或缺的过程，古往今来无不遵循此理，曾住锡东钱湖白云寺的无学祖源禅师，后来远赴日本弘法，皆因其有深厚的才学和智慧，令日本统治阶级心悦诚服，皆皈依其门下，成为日本一代国师，他的事迹至今仍然在两国佛教间不断传颂着。“人能弘道，非道弘人”，弘扬佛法在于僧人，更在于德才兼备的僧才。欲想成为法门将才，只有学修并重，以学促修，以修证学，齐头并进，犹如鸟之双翼，车之双轮，相辅相成，才能达到。借此机会我想说四点供养给大家。
其一、“以戒为师”加强道风建设。佛陀教诫弟子以戒为师，戒能防非止恶，由戒生定，以定发慧，有慧才能断惑证真。戒为无上菩提本，只有严持戒律，佛法才能久住。我们提倡人间佛教的思想，就要奉行五戒、十善以净化自己，广修四摄、六度以利益人群。否则的话，身作杀盗淫，口出妄言，与俗人何异？僧团必须依毗尼作持，按羯摩办事，才能真正维护僧团的团结、清净。僧伽因为有了戒律方可谓之僧团，寺院因为有了道风才能称为道场。
其二、完善制度，加强寺院管理。没有规矩不成方圆，佛教史上有马祖建丛林，百丈立清规，今天我们要依照寺院传统管理制度及结合现代管理学理念，着重于传统规约和现代制度的建设，做到有章可循，操守规范，实现规范化管理。
其三、饶益有情，开展弘法活动。弘法为家务，利生是事业，弘扬如来教法，阐释宇宙人生真相，引导众生具足正信，身为释子应尽的职责，凡是有利于众生的事，我们都应该努力去实践，开展弘法活动以提高四众素质为目的，以举办讲经活动和各种培训相结合为载体。
其四、广行布施，慈善福利社会。济贫救困，是佛教的优良传统，也是人间佛教积极入世的重要工作之一，区佛教界可以借鉴兄弟佛教协会成功的做法，亦可根据实际情况探索新的慈善事业路子。
佛教讲“缘起”，所谓：“诸法因缘和合而生”，我们生在这样一个因缘殊胜的时代，要有常怀感恩之心，要有四恩总报的思想。勤修戒定慧，发菩提心，行菩萨道，努力为构建和谐社会贡献力量。
阿弥陀佛! 谢谢大家!
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中国佛教协会西藏分会成立会议已经开幕了，这是西藏佛教界，欢聚一堂，共商佛教大事的一个吉祥如意会议。也是一个西藏佛教界大团结的会议。出席这次会议的有西藏佛教界的各地区、各教派、各宗支的代表。无疑的，通过这次会议将会进一步增强西藏佛教界内部的团结和全国佛教界的团结，将会进一步地提高西藏佛教界的爱国思想。这对进一步贯彻宗教信仰自由的政策，宏扬佛教教义，发展西藏的佛教事业以及发展西藏的政治、经济、文化等事业，都是具有重大意义的。因此它的成立是符合全西藏僧俗人民愿望的。我仅代表中国共产党西藏工作委员会向大会致以热烈地祝贺，并祝大会圆满成功。 我国不仅是一个多民族的国家，而且也是一个在各民族人民中间具有多种宗教信仰的国家，历史上的反动统治阶级，对各少数民族人民在实行民族压迫政策的同时，对少数民族的宗教信仰也采取歧视、破坏和迫害的政策。新中国成立后，随着民族压迫政策的废除，少数民族的宗教信仰自由也得到切实的保护，宗教信仰自由成为我们国家的基本政策之一。西藏是一个佛教很发达的地区，全体人民对佛教有深厚的信仰，佛教在历史上对于藏族的联系和团结，对于保持和传播西藏的文化等事业方面，起了积极的作用。西藏佛教界有过反帝爱国的光荣历史传统，过去英帝国主义侵略西藏时，西藏佛教界同西藏人民一道，积极地进行了英勇顽强的斗争，给侵略者以重大的打击。这些反帝爱国的英勇事迹，都载入了祖国人民的史册，为我国各族人民特别是西藏人民所传颂。新中国成立后，西藏佛教界进一步发扬了反帝爱国的优良传统，对西藏的和平解放事业作出了巨大的贡献，认真地执行了关于和平解放西藏办法的协议；在支援人民解放军进军西藏，巩固国防，支援修筑康藏、青藏公路以及发展西藏各项建设事业中，都贡献了巨大的力量，做出了显著的成绩。中国佛教协会成立时，西藏佛教代表和全国各地佛教代表一起，庄严地表达了西藏佛教界热爱祖国，热爱和平的神圣心愿；在反对使用原子武器的和平签名运动中，西藏佛教界踊跃地参加了签名；西藏自治区筹备委员会成立后，佛教界的许多代表人士，积极参加了自治区筹备委员会各级机关的各项工作。所有这一切，不但表明西藏佛教界在执行宗教信仰自由政策，宏扬释迦牟尼的教义，为人民造福等方面做出了良好的榜样，而且也表明了西藏佛教界热爱祖国的思想继续不断的在高涨。 随着我们祖国日益富强和国际地位日益提高，我国佛教界在宏扬佛教、维护世界和平的事业中所做的努力，也受到亚洲和世界其他地区信仰佛教的国家和人民的尊敬和重视。我们应该认识到只有在我们的国家真正得到民主、独立、自由和平等以后，我国各族人民的宗教信仰自由才能得到切实的保障，宗教界才有可能进行对祖国、对人民、对世界和平作出有益的贡献，从而使宗教获得正确的发展。西藏佛教界和全国佛教界一样，都是热爱自己祖国的。过去西藏佛教界的每一个爱国、保卫世界和平的行动，都受到全国各族人民的支持和赞许，今后将会得到更大的支持和赞许。但是帝国主义者和特务分子对于佛教界的爱祖国、爱和平的行动是仇视的，他们不但会公开进行破坏活动，而且还会采取更阴险更恶毒的手段破坏佛教，他们破坏宗教的最常见的卑鄙手段就是派遣特务等破坏分子，混进宗教界内部，披上宗教的外衣，借宗教之名，进行他们的各种罪恶活动，他们往往把宗教界的一些善行加以曲解和利用，在宗教界中制造许多耸人听闻的谣言，煽动人心，挑拨宗教界内部和汉藏民族间以及西藏内部的团结，把宗教变成他们进行反革命活动的工具，这不仅对国家、对人民不利，而且对宗教本身也是有害的。正如刘少奇委员长在宪法草案报告中所指出的：“我们的国家将如同过去一样切实地保障公民有宗教信仰自由的权利，但是，保障宗教信仰自由和保障反革命活动自由，是绝对不能混同的两件事，我们的宪法和一切法律同样是永远不会让那些披着宗教外衣进行反革命活动的分子得到一点方便的。”西藏佛教界是爱国的、爱人民的，因此必须时刻提高警惕，分清是非、划清敌我界限，对危害国家、人民和宗教的敌人，必须加以严密的防范和严厉的反对。
中国是一个佛教传播很广的国家，不但信仰佛教的人数是很多的，而且也有很多派别，除了西藏有“格鲁”、“宁玛”、“噶居”、“萨迦”、“崩保”等不同的教派外，内地也还有各种其他佛教派。因此，继续增强西藏佛教界和全国佛教界的团结，便成为一件具有重大意义的工作。要做好这一工作，就必须确实执行“各行其是，互不干涉”的原则。不论佛教有几种教派，教派之间大小如何，信仰的人多少如何，传播的地区大小如何，但总的有一条原则就是均应相互尊重，互相帮助，互相学习，共同进步，特别是大的应当照顾小的，小的应该尊重大的，只有这样才能真正做到信仰自由，才能做好西藏佛教界和全国各教派之间的团结。 西藏是我国佛教最为昌隆的地区之一，西藏佛教经典亦最丰富，过去和现在西藏佛教界有不少虔诚法师，佛学经典造诣高深，并著经立籍，对宏扬佛教教义，发展佛教事业，做出了巨大的贡献。这是西藏佛教界的光荣，希望西藏佛教界继承这种光荣，从各方面发掘西藏佛学经典的宝藏，深入地有系统地加以研究整理，编写西藏佛教发展历史，交流佛教文化，使佛教教义得到宣扬。这不但对加强西藏佛教界和全国佛教界的团结有很大的帮助，而且对正确的发展宗教和沟通国际间的佛教文化以及扩大佛教界的拥护世界和平运动，也将有很大好处。 其次，我想谈一点大家都很关心的关于西藏进行改革的问题。今后西藏进行改革的方针和政策问题，党中央和人民政府早已明确规定采取和平协商的、自上而下的、只准改好、不准改坏的方针。就是说改革问题必须经过和上层人士认真的反复的协商，作到上层人士绝大多数真正拥护和赞助改革，并且商定一个为各阶层各方面都满意的具体的办法，然后去实行。同时在改革前，政府还要在保证上层人士的政治地位和生活水平都不降低的原则下，设法把所有上层人士的工作职务都作出适当妥善的安排。有的朋友怀疑，中央的政策固然很好，但在西藏具体执行时，是否会走样？由于过去少数民族地区个别地方在执行中央正确的改革政策时出了偏差和错误，这样的怀疑是很自然的。但我们必须认识西藏地区是不同于其他任何少数民族地区的。她不但有英明的领袖达赖喇嘛和班禅额尔德尼，有光荣和平传统的各阶层广大人民，而且有和广大群众有密切联系的和有丰富的政治工作经验的各级本民族干部。西藏工委和西藏军区，保证在党中央和毛主席的正确领导下，在达赖喇嘛和班禅额尔德尼的直接领导下，和西藏各阶层人民一起，坚决遵守和执行中央的正确政策，坚决走和平协商的自上而下的道路，保证把西藏今后的改革工作做好，保证执行中央正确的改革政策不会走样，希望西藏各阶层广大人民，对我们经常监督、批评和帮助；西藏工委和西藏军区不仅愿意诚恳接受人民的任何批评和意见，并且愿意及时改正在工作中的任何缺点和错误。
关于寺庙所属的土地，在今后改革中，除了和上述总的方针和政策相同外，由于寺庙的特殊情况和条件，在进行改革时，还须采取更加审慎的步骤和方法。在改革的时间上，还须推迟一些，必须要等待寺庙的负责人员和喇嘛们大家都愿意改革的时候再去开始进行。在步骤和方法上还须由寺庙的负责人员和喇嘛们根据寺庙的具体条件制定出完全适合寺庙实际情况并为寺庙全体喇嘛大家都乐意和欢迎的办法来，再去进行改革。总之，寺庙土地等的改革何时进行以及如何进行，必须由寺庙的负责人员和喇嘛们自己决定，并由他们自己去进行，任何人是不得加以强迫和包办代替的。关于寺庙收入问题，在寺庙未改革前，政府保证寺庙收入不变。将来寺庙自愿自动改革后，由政府按情况给寺庙、喇嘛以适当补助，保证不低于改革前的生活水平。不过宗教界的朋友们，可能还有人这样想：寺庙改革后固然收入可以不变，喇嘛们的生活不成问题，但宗教是否还会发展？宗教信仰是否还会自由？关于第一个问题，达赖喇嘛在自治区筹委会成立大会上讲得很好。他说：“宗教的恢复与发展的基本问题，在于信仰宗教的人们是否破坏它还是象生命一样的重视保护它。它与政治的改革完全是两回事。同时大家也知道，政治不能发展，宗教的发展也是不可能的。”达赖喇嘛的这个见解是英明正确的，是完全适合西藏政教昌隆原则的。这就是说西藏的政治若得不到发展，宗教的发展也是不可能的，而政治要发展，又必须进行适合时宜的改革才有可能。至于改革后宗教信仰是否还有自由问题，我们可以用历史和事实来回答这个问题。中国有句俗话讲的很好：“要问将来，且看过去和现在”，请大家先看看早已成为社会主义国家的苏联，他们进行了人类最大最根本的改革，但他们至今保有宗教信仰的自由。现在苏联还有十几种宗教同时存在，而且还有佛教。再看看我们中国，在广大的汉人地区和其他少数民族地区，不也是进行了民主改革和社会主义改造吗？不但宗教信仰自由得到了法律的保护，而且修复了许多有名的大寺庙。 最后，希望西藏的僧俗人民团结起来，积极发扬释迦牟尼为解救人民痛苦的精神，为建设一个政教昌隆、繁荣幸福的新西藏而努力。